Les répondantes diocésaines à la condition des femmes. 25 ans d’histoire. Des questions de femmes qui interpellent.Tome 5
Parution: 01 novembre 2012
- Dirigé par :
-
Nb. de pages:
1128
Une histoire du mouvement des femmes dans l'Église racontée par celles qui l'ont vécu et analysée par des spécialistes de l'histoire religieuse. Un épisode original et inédit de l'histoire de l'Église catholique au Québec, cette recherche sur le rapport des femmes à l'Église catholique contribue à enrichir les connaissances à la fois sur l'histoire des femmes et sur l'histoire de l'Église catholique.
Description
Ce cinquième et dernier tome de l’ouvrage, mais le premier à paraître, élargit les perspectives ouvertes par l’histoire des répondantes diocésaines à la condition des femmes. Il regroupe, répartis en huit sections, 72 textes de répondantes, mais aussi de plusieurs spécialistes d’horizons intellectuels et professionnels variés.
Un peu comme pour faire transition avec le contenu des volumes précédents, la première section examine le concept de partenariat et les efforts de mise en œuvre de ce nouveau type de relations hommes-femmes dans l’Église catholique, type de relations à l’émergence duquel l’existence et l’influence des répondantes ne sont pas étrangères.
Dans leur engagement en faveur des femmes, ces militantes catholiques n’ont pas agi isolément, mais elles ont entretenu des rapports avec leurs homologues des autres religions et avec leurs consœurs de la société civile. C’est ce dont témoignent les sections deux et trois, la deuxième joignant féminisme et œcuménisme, la troisième faisant état de la participation de femmes catholiques à des marches de revendications citoyennes, au Québec et dans le monde.
Réfléchissant sur certains interdits et sur l’exclusion des ministères ordonnés dont sont l’objet les femmes dans l’Église catholique, les sections quatre et cinq conduisent à des interrogations sur les perceptions et sur les représentations de la femme souvent associée à la chair et au sexe, au péché et à la peur qu’elle suscite.
Les trois dernières sections sont orientées vers la quête et l’invention d’une communauté et d’une société ecclésiales où hommes et femmes seront rigoureusement égaux.
La section six revient sur des initiatives prises à cet effet depuis le concile Vatican II et en fait ressortir les lumières et les ombres. La section sept s’attarde sur des expériences et sur des réalisations spécifiques de même nature: elle en présente les récits, les bilans et les évaluations.
Enfin, un groupe humain ne progresse pas sans rêves. Entremêlant imaginaire et réalisme, la section huit essaie d’entrevoir ce que serait une Église catholique vraiment égalitaire et les actions qui peuvent permettre d’y arriver.
Un peu comme pour faire transition avec le contenu des volumes précédents, la première section examine le concept de partenariat et les efforts de mise en œuvre de ce nouveau type de relations hommes-femmes dans l’Église catholique, type de relations à l’émergence duquel l’existence et l’influence des répondantes ne sont pas étrangères.
Dans leur engagement en faveur des femmes, ces militantes catholiques n’ont pas agi isolément, mais elles ont entretenu des rapports avec leurs homologues des autres religions et avec leurs consœurs de la société civile. C’est ce dont témoignent les sections deux et trois, la deuxième joignant féminisme et œcuménisme, la troisième faisant état de la participation de femmes catholiques à des marches de revendications citoyennes, au Québec et dans le monde.
Réfléchissant sur certains interdits et sur l’exclusion des ministères ordonnés dont sont l’objet les femmes dans l’Église catholique, les sections quatre et cinq conduisent à des interrogations sur les perceptions et sur les représentations de la femme souvent associée à la chair et au sexe, au péché et à la peur qu’elle suscite.
Les trois dernières sections sont orientées vers la quête et l’invention d’une communauté et d’une société ecclésiales où hommes et femmes seront rigoureusement égaux.
La section six revient sur des initiatives prises à cet effet depuis le concile Vatican II et en fait ressortir les lumières et les ombres. La section sept s’attarde sur des expériences et sur des réalisations spécifiques de même nature: elle en présente les récits, les bilans et les évaluations.
Enfin, un groupe humain ne progresse pas sans rêves. Entremêlant imaginaire et réalisme, la section huit essaie d’entrevoir ce que serait une Église catholique vraiment égalitaire et les actions qui peuvent permettre d’y arriver.
À propos de ce livre
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